| 先史時代 | ||||||||
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辰国 | 古朝鮮 | ||||||
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| 渤海 | 後高句麗 | 新羅 | 後百済 | 後三国 | ||||
| 高麗 | ||||||||
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| 日本統治時代 | ||||||||
| 連合軍軍政期 | ||||||||
| 朝鮮民主主義人民共和国 | 大韓民 | |||||||
| 戦 争 | 白村江の戦い |
| 年月日 | ６６３年８月２７日～２８日（２日間） |
| 場 所 | 白村江（現：錦江付近） |
| 結 果 | 唐・新羅連合軍の勝利 |
| 交戦勢力 | |
| 唐 新羅 |
倭国 百済遺民勢力 |
| 指揮官 | |
| 金法敏（文武王） 劉仁軌 |
阿部比羅夫 扶余豊璋 |
| 戦 力 | |
| 唐軍 7,000人 唐船舶 170余隻 新羅軍 5,000人 |
倭国軍 42,000人 倭国船舶 800余隻 百済軍 5,000人 |
| 損 害 | |
| 不明（倭国・百済連合軍の被害よりは小規模） | 船舶 400隻、兵 10,000人、馬 1,000頭 |
| 戦いの経過 ６６０年 百済の滅亡 朝鮮半島では、半島北方と大陸方面を領土とした高句麗、半島南東部の新羅、南西部の百済の三国がしのぎ をけずっていたが、中国が五胡十六国の分裂の時代が終わり、隋による統一国家が成立すると、 朝鮮半島への出兵を行うようになった。 隋は高句麗に対する３度の遠征に失敗し４度目の出兵を計画するが、中国国内に内乱が起こって自滅した。 次の唐も高句麗へ３度の出兵を行うが成功せず、新羅と結んで先に百済を滅亡させる作戦に出た。 660年、唐は水陸１３万人の大軍を動員して山東半島から出発し、新羅軍も５万人の兵で出陣した。 新羅軍は黄山之原（現在の忠清南道論山郡）で勝利し、唐軍は白江（現在の錦江の中流扶余邑付近の別称）の 伎伐浦（ぎばつぽ）で百済軍を破り、百済の王都の泗?城（しひじょう・錦江下流域）を攻めた。 百済王はいったんは旧都の熊津城（錦江中流域）にのがれたが、皇太子らとともに降伏し、660年、百済は滅亡した。 斉明天皇６年（660年） 百済の滅亡後、鬼室福信と余自進がそれぞれに、散らばった百済兵を集めて城を守った。鬼室福信は、 唐人の捕虜百余人を日本へ送り、日本の援軍を乞うとともに、日本へ送られていた王子の余豊璋を迎えて 国王としたいと伝えてきた。 斉明天皇７年（661年） 斉明天皇は、百済へ援軍を派遣するため筑紫（現在の福岡県）に移られたが、ここで亡くなった。 のちの天智天皇が後を継ぎ、即位しないまま筑紫で政務をとり、百済への援軍と武器・食料を送らせた。 その後、百済の王子豊璋に冠を授け、妻をめとらせたうえ、５千人の兵を添えて百済へ送った。 百済では、鬼室福信が迎えて、豊璋に政務を任された。 天智元年（662年） 高句麗は、唐と新羅の連合軍に攻められて、日本に援軍を求めた。 日本は兵を送って疏留城（そるさし・都々岐留山（つつきるのむれ））に構えたので、唐は南進できず、新羅は西進をはばまれた。 日本が勅して豊璋を百済国王とし、また、福信の労をねぎらった。 この年は、百済を救うために、武器を整え、船を準備し、兵糧を蓄えた。 天智２年（663年） 日本から２万７千人を派遣した。百済王の豊璋は、福信に謀反の心があるのを疑って、福信を斬り殺させた。 良将であった福信が斬られたことを知った新羅は、百済王のいる州柔（つぬ）を取ろうとした。 この計画を知った百済王は、自分は日本の援軍を白村江（錦江の河口付近）で迎えてくると諸将に告げて城を出た。 その後に、新羅が城を囲んだ。また、唐の軍船１７０艘が白村江に陣をしき、日本の先着した水軍はこれに敗れた。 翌日、日本軍と百済王は、隊伍の乱れた中軍を率いて作戦もなく先陣を争って戦い、唐軍に左右から船をはさんで 攻撃され、大敗を喫した。 百済王は数人と船に乗り、高句麗へ逃れた。 その後、州柔城も降伏した。 日本軍と余自進を含めた多くの百済の人々が、日本へ引き上げた。 この年、対馬・壱岐・筑紫国などに防人（さきもり）と烽（すすみ・のろし台）を置き、筑紫に大堤を築いて水を貯えた。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 百済の滅亡後、664年まで、王族の福信・僧道?（どうちん）・日本へおくられていた王子豊璋などが、高句麗や 日本の大和朝廷の支援を受けて執拗に唐・新羅連合軍と戦っている。日本からは３万７千人余りの軍を送り、 663年に、錦江河口で２日間にわたって唐・新羅の連合軍と戦ったが大敗した。古名をとって、「白村江 （はくそんこう・はくすきのえ）の戦い」と呼ばれる。 なお、多くの百済人が日本へ亡命した。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 白村江の戦がもたらしたものは「倭国の滅亡」だけではありませんでした。 筑紫君薩夜麻らの帰国は、唐人2000人の「進駐」（日本書紀に記述）を日本側に告知する為になされた措置だったのです。 つまり、先の大戦終結後、米軍が「進駐」してきたのと同様に、唐人が進駐してきたのです。 更に、様々な資料から、唐人だけでなく、もう一方の戦勝国・新羅人も、亡国の民・百済人も、日本に流れ込んできました。 日本側の史料では、彼らを日本に「帰化」したと書いていますが、実際は、日本に「進駐」したと言う方が正しいでしょう。 その証拠に、その後の「親唐路線」や、朝廷内に於ける「帰化」系氏族の増加 （彼らの多くが先の敗戦まで「貴族」としての特権を有していた）と言った事実が挙げられます。？？？？？ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 660年7月、百済の義慈王は唐と新羅の連合軍に降伏し、76万世帯の農民や200以上の城を連合軍に差し出しました。 百済700年間の歴史に終止符が打たれた瞬間でした。 百済の義慈王と皇太子が捕虜になり唐に連れ去られた後の百済に残された民はどうなったのでしょうか。 国立扶余博物館には、百済王室の象徴である金と銅で作られた大香炉が保管されています。 高さ62ｃｍ重さ11.8kgにもなる大型の香炉です。 その香炉には博士や武士など17人の人物像から鳳凰、龍、虎などの42匹の動物も刻まれています。 しかも、植物や岩、山道 滝や湖などの自然の景色も華麗に描かれています。 姿全体は満開の蓮の花の形でその蓮の花を一匹の龍が支えているような形になっています。 東アジア最大の傑作品ともいえるこの金の大香炉は1993年に扶余で発見されました。 それがなんと王陵から発掘されたのではなく、使わない井戸の底の泥の中から出てきたのでした。 薄い板で隠されているような状態で発見されました。 それは誰かが急いで隠したものと思われます。 国立扶余博物館ソ・オソン館長の話です。「百済の金の大香炉は王室の最高の宝物だったと考えられます、 このような宝物が井戸の底の泥の中から発見されました。 それは安全な保管場所を探す余裕がぜんぜんなかった百済の最後の滅亡当時の急な状況を物語っているといえるでしょう。 百済の滅亡は誰にも予想できないほど、急に訪れました。 わずか15日間の戦争を経てあっという間に滅びてしまったのでした。」 唐に連れ去られた義慈王は1ヶ月もたたないうちにその一生を終えました。 百済の降伏の後、すぐに百済復興運動が始まります。 地方から起きた復興運動は、次第に勢いを増して熊津、今の公州を占領し、都であるサビ城、 つまり扶余にまで進出するようになりました。 地方の城は復興軍に占領されていて、残った兵士や農民らも復興運動を支援しました。 661年、復興軍は統一組織を作ります。義慈王の従兄弟に当たる福信は、僧侶であるトチムと共に復興運動をリードします。 トチムと福信は共に唐の軍隊と戦って、今州、扶余を除く地方のほとんどの地域を回復し百済の復興運動をリードしました。 日本書紀によると福信は失った国を回復した百済復興運動の英雄と評価されています。 福信は日本の大和政権に使いを出して、当時大和に滞在していた義慈王の息子である扶余豊フヨプンの帰国を願い出ます。 扶余豊は日本では扶余豊璋、または百済君ともいわれていました。 大和の王室で政策について意見を述べる役割をしていたと考えられます。 百済から日本へ渡った人々は本や仏教などの先進文物を持って行きます。 一方日本からは百済へ軍事援助がなされました。 日本からの軍事支援を受けて百済に帰ってきた扶余豊は、福信やトチムら復興軍によって新しい王に推挙されました。 しかしその頃、百済の復興運動には暗い影がかかり始めました。 福信は自分の命令を聞かないトリムを処刑し、扶余豊さえ消そうとしたので、 これを知った扶余豊が先に福信を殺してしまったのでした。 こうした内紛に気づいた新羅と唐の連合軍は百済復興軍に全面的な攻撃を加えます。 しかし百済復興軍も退く意志はありませんでした。 大和の支援軍が海を渡って百江（ヒャッコ）、今の錦江（クンガン）の入り口に到着したのでした。 3万にもなる大規模な支援軍でした。 日本がそれほどの支援軍を送ったのは理由があったからです。 百済が降伏したことで大和の朝廷はかなり緊張します。 なぜならば百済の没落は、その次の唐の攻撃の矛先が日本列島に向ってくるかもしれないという危機感をあおったからです。 錦江の入り口で大和と百済の連合軍と、新羅と唐の連合軍との間で激しい戦争が行われました。 有名な白村江（ハクスキノエ）の戦いです。 しかし大和と百済の連合軍は出兵してから１５日で、ほとんど全滅してしまいました。 当時のことを「三国史記」には次のように記しています。 “４回戦ってすべて勝ち、船４００隻を燃やした。炎と煙が天を覆って、海が赤い色に変わった” 戦争に惨敗した扶余豊は高句麗に亡命します。リーダーをなくした復興軍は力を失って負けてしまいました。 3年間にわたる百済の復興運動は失敗しました。それは何よりもリーダーたちの内紛にその最大の原因がありました。 それは百済の滅亡の原因と同じです。 百済の復興運動の失敗によって百済の指導層の多くが海を渡って日本へ移りました。 大阪の難波宮事務所の関山副所長です。「日本書紀に664年白村江ハクスキノエで敗れた百済の王族を難波に住 ませたという記録が出てきます。亡命してきた百済の王族がこの場所に住んでいたということをはっきりと示したものです。」 今も関西には百済という名のつく寺や、神社、名字などが残っています。 多分渡来した百済の王族らが日本で名乗った名字だったのでしょう。大和朝廷は彼らを優遇しました。 その時、海を渡った百済の指導者らは、日本にいろいろな科学技術、寺や山城の建築方法などの文化と知識を伝えました。 百済からの渡来人たちが日本の律令国家を形成する過程で大きな役割を果たしました。百済からの人と 先進技術の伝播は全般的に日本の文化水準を高めたでしょう。 百済文化の真髄は韓国の扶余や公州ではなくむしろ日本に残っているという話は以上のような渡来系が伝えた 文化のあとが日本に残っているからでしょう。 百済の人々は国の滅亡と共に亡くなったのではなく、希望を持って海を渡り日本で百済の文化の華を咲かせて 日本文化に大きな影響を与えたのでした。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 全滅＝損耗３割 壊滅＝損耗５割 殲滅＝損耗１０割＝玉砕 全滅とは、部隊が組織的な戦闘能力を失ったと判断される損害。 この時点で部隊を後方に下げて再編成しなければならない。 ところが、5割もの損害を受けてしまうと、再編成どころか基幹要員がいないので、部隊の編成を保てず、組織として崩壊した状態とみなされる。 つまり壊滅。 朝鮮の伝説 ①新羅の人が日本の王となった。②出雲の人が朝鮮の王となった。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ６６０年に唐・新羅連合軍の攻撃によって百済が攻め滅ぼされたのち、百済の遺臣は、 鬼部福信・黒歯常之らを中心として百済復興の兵をあげ、 倭国に滞在していた百済王の太子豊璋王を擁立しようと、倭国に救援を要請した。 これは戦後、一時的にせよ倭国が百済への影響力を増大させることを意味していたが、 百済再興の為には古くからの同盟国である倭国の助けが不可欠だった。 倭国を率いていた中大兄皇子はこれを承諾、661年に斉明天皇は難波から九州へ出兵するも、邦の津にて
倭国軍の戦闘構想は、先ず豊璋王を帰国させて百済復興軍の強化を図り、新羅軍を撃破した後、 ６６３年、豊璋王は福信と対立しこれを斬る事件を起こしたものの、倭国の援軍を得た百済復興軍は、 百済の再起に対して唐は増援の劉仁軌率いる水軍7000名を派遣した。唐・新羅連合軍は、 倭国・百済連合軍は福信事件の影響により白村江への到着が10日遅れ、唐・新羅連合軍のいる 白村江の戦いで大敗北した倭国水軍は、各地で転戦中の倭国軍および亡命を望む百済遺民を救い出して船に乗せ、 当時の唐は至るところで諸民族を征服しており、丁度このころの唐の勢力圏は中華史上最大のものであった。 |
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